Mil y una letras

Erasmo de Rotterdam Erasmo de Rotterdam (1466-1536) es considerado el máximo exponente de la obra flamenca en la Monarquía Hispánica en la época de Carlos V. Desde entonces sería admirado no solo como humanista, sino también como renovador de la vida religiosa. Reivindicaba en este sentido la superioridad del cristianismo interior y preeminencia de la oración mental, deseando despojar la religión de aspectos meramente formalistas. Años antes de la obra de Lutero, las ideas religiosas de Erasmo acabaron llamando la atención de las élites. Erasmo parecía buscar un compromiso entre los luteranos y el papa, pero acabaría convirtiéndose en enemigo de ambos bandos: Roma incluyó sus obras en el indice de libros prohibidos, al tiempo que los luteranos lo censuraron por considerarlo papista.  El erasmismo en la Monarquía Hispánica El éxito de Erasmo en la península ibérica fue evidente, en parte propiciado por la corte, sobre todo en el marco de las ciudades de Valladolid...

El Catastro del Marqués de la Ensenada, considerado unánimemente la gran obra oficial del Setecientos español, nos ofrece un amplio catálogo de información sobre la vida cotidiana. Además, las denominadas “respuestas generales” de dicho Catastro se revelan como una herramienta extraordinaria a la hora de conocer el mundo rural, frecuentemente silenciado por otras fuentes, especialmente en el caso de zonas aisladas como el oeste de la meseta castellanoleonesa. En un intento por sacar a la luz algo de este pasado, para muchos desconocido, aquí trataremos de ofrecer una panorámica general del estado del campo en el siglo XVIII y reivindicar la importancia del Catastro para abordar la realidad de la Tierra de Ledesma en esa época. Al mismo tiempo, procuraremos mostrar las formas de acceso a la información que ofrece esta fuente histórica. Se trata de documentación pública a la que todos tenemos el derecho de acceder, pero que, muchas veces por desconocimiento, no llega a toda la so...

Teniendo en cuenta la importancia de Luis XIV como figura fundamental en la historia moderna europea –cuya ‘fabricación’ ya fue adecuadamente estudiada en su día por Peter Burke-, hemos querido destacar qué queda de ella en el ámbito cultural francés, tanto en su historiografía como entre los medios de comunicación.  La historiografía gala contemporánea viene presentando dos divisiones indiscutibles en lo que a la vida y obra de Luis XIV se refiere: la historiografía ‘republicana’ y la  école capétienne , en vinculación con las líneas que subrayan la historia institucional y la ‘historia-batalla’, respectivamente. Esta confrontación ha acompañado la identidad nacional, republicana, en el primer caso, y real, en el segundo, de la monarquía absoluta, lo que ha derivado en la construcción del «monumento Luis XIV», un gran y longevo fenómeno de propaganda.

«A propósito de lo muy indicada y señalada como memorable que se encuentra en las referidas ordenanzas la fiesta de San Juan, no son pocos los autores que han divagado en demasía, llegando hasta a suponer que este mero hecho bastaba para acreditar a la orden como institución antiquísima, por cuanto habían conservado en sus rituales elementos tradicionales de los pueblos más antiguos, si no por el santo, sí por el día especialísimo del año en que cae precisamente aquél, en que coincide el solsticio de verano. La fiesta de San Juan o La San Juan, como dicen comúnmente en Francia, es una celebridad en la que más se ostentan los fuegos de la alegría y que, si bien conservada entre los pueblos cristianos, trae su origen sin disputa ninguna del paganismo. Aún en nuestros días se celebra en la Ucrania, en Rumanía, en muchas provincias de España, en Bretaña y sobre todo en la Alsacia». Georges Danton

La relajación de costumbres entre los clérigos y parte de la aristocracia fue objeto de duras críticas a partir de la segunda mitad del siglo XII en la literatura de Europa occidental. En la centuria siguiente, los fabliaux y exempla presentaron satíricas denuncias contra el clero, especialmente el regular, caracterizado ya por su libertinaje y su avaricia. El desarrollo de esta literatura de crítica acerada contra los grupos religiosos, desde los curas parroquiales y los monjes hasta la corte papal, ha sido estudiado para el caso de Francia por varios autores, entre ellos Guglielmi, quien ha puesto especial énfasis en el Roman de Renart y los poemas goliardos. Al margen de estos comportamientos licenciosos, también debe resaltarse que los ínfimos niveles de cultura era habituales entre el bajo clero, situación que también se reflejaba en la literatura, como Andrachuck ha estudiado en la obra de Gonzalo de Berceo.

La Plena Edad Media fue un período con un notable desarrollo material ejemplificado en un importante crecimiento en la artesanía, el transporte -principalmente la navegación-, o las propias roturaciones. A continuación vamos analizar el proceso de roturación y expansión agraria plenomedievales, para lo cual es necesario conocer primero  grosso modo  la situación del campo y los campesinos en dicha época.

Hace ya tres años tuvimos el placer de asistir a una conferencia impartida por el contemporaneísta español Julio Aróstegui en la que éste, dirigiéndose a los jóvenes historiadores que comenzaban -comenzábamos- su andadura, se proponía analizar y valorar el rumbo actual tanto de la historiografía como de los planes de estudios en Historia. Fallecido hace poco más de un año, Aróstegui había comenzado su carrera docente como profesor de enseñanza media en Salamanca, si bien luego consiguió trabajar en diferentes universidades españolas, como la Universidad del País Vasco o la Universidad Carlos III de Madrid, llegando a ser finalmente catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad Complutense de Madrid. Sus campos de estudio se centraron especialmente en España, abordando temas como el carlismo, la Guerra Civil, el franquismo o la Transición , pero fue especialmente célebre por su defensa de la Memoria Histórica.